Hageo 2:1-9: mirar atrás sin comparaciones, avanzar con Su presencia, esperar Su gloria
Serie Hageo: Renovando nuestro compromiso con Dios · Artículo 2
En el artículo anterior quedó en evidencia que, para renovar su compromiso con Dios, el pueblo primero debía recuperar las prioridades. Hageo los exhortó a retomar la reconstrucción del templo, que llevaba dieciséis años detenida. Habían empezado bien y con entusiasmo, pero después se escudaron en la intimidación para dejar de construir y se dedicaron a embellecer sus casas, olvidando la obra de Dios. Aunque las consecuencias de la improductividad eran evidentes, no se dieron cuenta de su situación hasta que Hageo profetizó. Veintitrés días después, retomaron la obra.
La fecha de esta nueva palabra del Señor por medio de Hageo no es un dato menor. Era el día veintiuno del mes séptimo, el último día de la fiesta de los tabernáculos (Lv 23:34, 39-43), es decir, unos veintisiete días después de reanudar la obra (Hag 1:15). Esta era también la fiesta de la cosecha (Éx 23:16; Dt 16:13): en ella se celebraba la recolección del grano, el vino y el aceite, justamente lo que Dios había retenido (Hag 1:11). Pero ahora estaban celebrando la cosecha con los graneros todavía pobres.
Lo interesante es que la dedicación del templo de Salomón también se había celebrado en esa misma fiesta, y fue entonces cuando la gloria de Dios llenó la casa (1 R 8:2, 10-11; 2 Cr 7:1-3, 8-10). El pueblo había comenzado bien, pero en menos de un mes empezó a mirar hacia el pasado y perdió la perspectiva. Entonces vino otra vez la palabra de Jehová por medio del profeta Hageo (Hag 2:1).
Hay dos maneras de mirar atrás: una es para tener gratitud; la otra, para hacer comparaciones que no sirven. El pueblo miraba la gloria pasada para compararse (2:3), y eso lo desalentó, lo desanimó y le hizo perder la perspectiva. Dios, en cambio, mira atrás para recordarles el éxodo (2:5): los sigue viendo como Su pueblo, como cuando los sacó de Egipto y prometió estar con ellos. Esto es fundamental para no perder la perspectiva: Dios con nosotros por Su Espíritu.
En este pasaje, entonces, Dios exhorta a Su pueblo desalentado a esforzarse, con la convicción de Su presencia y la esperanza de una gloria y una paz futuras.
Una perspectiva equivocada
El relato lo encontramos en Hageo 2:1-3. En esta oportunidad Dios no se dirige solamente a los líderes, sino también «al resto del pueblo». Es un pueblo que ya ha meditado en sus caminos y ha obedecido. Con tres preguntas, Dios pone en evidencia lo que estaba ocurriendo: compara el templo que están reconstruyendo con el primer templo, el de Salomón, desde la óptica del pueblo. Les pide, por así decirlo, que levanten la mano. Entre los presentes había personas de más de setenta años que habían visto el primer templo en toda su gloria. Dios no desmiente la comparación; reconoce lo que ellos están viendo.
El pueblo compara su presente con la gloria pasada y se desanima. Cuando se echaron los cimientos, unos dieciséis años antes, los ancianos que habían visto el primer templo lloraban mientras otros gritaban de alegría (Esd 3:12-13). Ahora, unos sesenta y seis años después de la destrucción, Dios vuelve a esa misma comparación (Hag 2:3).
«Como nada delante de vuestros ojos» (2:3): el pueblo considera lo que tiene delante y no ve el corazón; solo puede tomar lo externo como parámetro para su trabajo y su ánimo. Dios es todo lo contrario: «Jehová no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón» (1 S 16:7).
De hecho, cuando Salomón levantó el templo, dijo: «Mas ¿es verdad que Dios habitará con el hombre en la tierra? He aquí, los cielos y los cielos de los cielos no te pueden contener; ¿cuánto menos esta casa que he edificado?» (2 Cr 6:18). Y Dios mismo dijo por medio del profeta Isaías: «El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; ¿dónde está la casa que me habréis de edificar, y dónde el lugar de mi reposo?» (Is 66:1). ¿Acaso pensaban que la estructura que construían podía cambiar esta acertada declaración del rey Salomón y de Dios mismo?
Cuando se pierde de vista lo que realmente trasciende, se empieza a vivir de recuerdos y a andar por vista y no por fe, cuando la Escritura enseña que «por fe andamos, no por vista» (2 Co 5:7). Quien vive mirando por el espejo retrovisor, pensando en cómo era todo antes, y no puede apreciar lo que tiene delante, difícilmente avanzará en su fe.
Frente a la comparación, Dios no ofrece otra comparación, sino Su palabra. La identidad la da lo que Dios dice.
Las comparaciones no siempre son beneficiosas; depende de con qué nos comparemos. Esto puede ocurrir en una vida o en una iglesia, y es una pérdida absoluta de perspectiva. Comparamos nuestras iglesias con otras, o nuestra vida espiritual con la de otros, y perdemos la identidad, que es cómo Dios nos ve. Vivimos para «ser como el otro» y no oímos la voz de Dios sobre lo que quiere hacer en nosotros.
Frente a la comparación, Dios no ofrece otra comparación, sino Su palabra: «dice Jehová», ocho veces entre los versículos 4 y 9. La identidad la da lo que Dios dice. Una mirada espiritual y firme no evalúa por lo que ve, sino que confía en las promesas de Dios: «Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día. Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria; no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas» (2 Co 4:16-18). Así lo hizo Moisés, que «se sostuvo como viendo al Invisible» (Heb 11:27).
Una perspectiva restaurada
Ahora, en Hageo 2:4-5 el profeta dirige la atención al presente, para que el pueblo trabaje esforzadamente porque Dios está con ellos por Su Espíritu. No podemos vivir de experiencias pasadas: están para que seamos agradecidos, no para que vivamos en el pasado. Justamente por eso, el final de la fiesta de los tabernáculos, en el mes séptimo, era un tiempo para mirar hacia atrás y recordar la liberación de la esclavitud, y también para mirar hacia adelante y anticipar el cumplimiento de las promesas. La promesa de Dios para ellos evoca la liberación de Egipto.
Ahora la amenaza es el desaliento, y Zorobabel, Josué y todo el pueblo deben esforzarse. Esta exhortación estuvo presente en otros momentos importantes de la nación de Israel: Dios se la dirigió a Josué (Dt 31:7; Jos 1:6, 7, 9, 18), y David se la dirigió a Salomón, justamente en el contexto de la construcción del templo (1 Cr 28:10, 20). Y es igualmente cierto que Dios nos dice lo mismo a nosotros: «fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza» (Ef 6:10).
La presencia de Dios es la garantía de cualquier esfuerzo que se nos manda hacer.
Lo único que restaura la perspectiva es practicar conscientemente la presencia de Dios. El pueblo tenía que saberlo. La teología de la presencia de Dios atraviesa toda la Biblia, comenzando desde el Antiguo Testamento, y probablemente su expresión más destacada sea el nombre Emanuel: «llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros» (Mt 1:23; cf. Is 7:14).
La presencia de Dios es la garantía de cualquier esfuerzo que se nos manda hacer. Sería ilógico que Dios mandara algo así sin la garantía de Su presencia, porque no podemos hacer nada separados de Él: «separados de mí nada podéis hacer» (Jn 15:5). Seguramente el Señor los capacitaría con la energía necesaria para hacer lo que hacía falta, porque, como sabemos, en la debilidad el poder de Dios alcanza su máxima expresión (2 Co 12:9; cf. Heb 13:21).
Pero la mayor seguridad está en la expresión «mi Espíritu estará en medio de vosotros, no temáis». Juan 7:37-39 ocurre en la misma fiesta, en su último día: «En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado». Cristo es suficiente: en Él está la promesa de que podemos ser salvos, y también la provisión para nuestro caminar con Él; Su provisión es suficiente.
Así que, en un sentido concreto, Cristo restaura la perspectiva de una vida abrumada por el pecado, el desaliento y la desmotivación. El nuevo nacimiento es la obra del Espíritu Santo en la regeneración. Pero Cristo también restaura la perspectiva de Sus hijos, que dependen del Espíritu de Dios para vivir fortalecidos. «Yo estoy con vosotros» es lo que fortalece a la iglesia, y son las palabras con que Cristo cierra el Evangelio de Mateo: «y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo» (Mt 28:20).
Una perspectiva esperanzadora
Esta es la perspectiva llena de esperanza; la que Hageo 2:6-9 relata. El pueblo debe dejar de mirar hacia atrás, salvo para recordar que el Señor siempre estuvo con ellos, y debe fortalecerse en la esperanza de que vendrá el Deseado en toda Su gloria y dará paz. Con cuatro certezas, Dios anima al pueblo a mirar hacia el futuro, una mirada que da lugar a una perspectiva esperanzadora.
Dios hará temblar los cielos y la tierra
En esencia, el mensaje es que ni esta casa ni la anterior permanecerán. El futuro anuncia algo mucho mejor y perdurable.
Hageo piensa como pensaban los profetas, en aspectos inmediatos y aspectos futuros. Lo inmediato parece haberse cumplido en las transformaciones políticas que surgieron entre Persia y Grecia, pero no es lo que centra nuestra atención. Lo que sí la centra es el aspecto futuro. El profeta advierte que Dios va a sacudir verdaderamente este planeta, con una violencia mayor que cualquier otra que se haya experimentado, incluso la del Sinaí (Éx 19). En aquel día habrá una sacudida que abarcará al mundo entero, señal de que la manifestación final de Cristo puede ocurrir en cualquier momento. Entonces Cristo vendrá y reinará sobre la tierra en toda Su gloria, por los siglos de los siglos.
El autor de Hebreos cita este texto para recordarlo (Heb 12:26-28), y algo parecido hace Pedro (2 P 3:10-11). Esto debería convencernos de aferrarnos a lo que no puede ser sacudido y de no apegarnos demasiado a lo que desaparecerá. ¿Por qué habríamos de poner en riesgo la eternidad, la salud de nuestras almas y todo lo que permanece, con tal de disfrutar por un breve tiempo de «los deleites temporales del pecado» (Heb 11:25)? (cf. 1 Co 7:29-31).
El pueblo podía recuperar la perspectiva con esta promesa futura. Nosotros también, porque el reino inconmovible hace que cada persona cuente, y también cada conversación, cada batalla ganada y cada testimonio de cómo la Palabra está obrando en nuestras vidas.
Vendrá el Deseado de todas las naciones
Esta certeza requiere una explicación algo técnica, pero necesaria, porque la Palabra de Dios debe mirarse con atención y usarse bien (2 Ti 2:15).
La Reina-Valera 1960 traduce: «vendrá el Deseado de todas las naciones». En cambio, como explica Kaiser en The Preacher’s Commentary, muchas traducciones modernas dicen «las cosas preciosas» o «las riquezas de todas las naciones», porque el verbo «vendrá» está en plural. Pero la palabra hebrea admite tanto el singular como el plural, y en el Antiguo Testamento se usa para referirse a personas: con ella se le dice a Saúl que para él era «todo lo que hay de codiciable en Israel» (1 S 9:20), y Daniel es llamado «muy amado» (Dn 9:23).
Hageo parece usarla a propósito con los dos sentidos. Es cierto que «las riquezas de las naciones» vendrían a la casa de Dios (Is 60:5; Zac 14:14), pero el Deseado por excelencia es el Mesías, el más precioso de todos, a cuyo paso fluyen todas esas riquezas. Es el Señor que «vendrá súbitamente a su templo… el ángel del pacto, a quien deseáis vosotros» (Mal 3:1).
Y sabemos que vino: cuando fue presentado en el templo recién nacido (Lc 2:22-38), cuando a los doce años dijo allí «en los negocios de mi Padre me es necesario estar» (Lc 2:41-49) y cuando volcó las mesas de los cambistas (Jn 2:13-17; Mt 21:12-13).
Esta promesa era absolutamente esperanzadora. La iglesia extiende el reino de Cristo, y eso es lo que hace gloriosa a una iglesia local: que se mantenga fiel a las Escrituras y a un evangelio bíblico, con un testimonio eficaz en el barrio y en las familias de sus miembros; que sea una iglesia de referencia porque la Palabra de Dios es central en su adoración y en su proclamación.
La iglesia proclama al «Deseado de todas las naciones» por medio de la evangelización: Cristo es suficiente, y es realmente lo que la gente necesita. No necesita formas diferentes, ni iglesias con muchas actividades o entretenimientos, sino un mensaje que le muestre a un Cristo suficiente para sus necesidades.
Llenará de gloria esta casa
No hay registro de que la nube llenara el segundo templo como llenó el de Salomón (cf. 1 R 8:10-11). Pero esta gloria sería mucho mayor, y tiene que ver con la persona de Cristo, que estuvo allí. El evangelio revela la gloria de Dios en la faz de Jesucristo, porque Cristo es el evangelio de Dios (2 Co 4:6).
Hageo habla en la fiesta de los tabernáculos, y la gloria mayor llega cuando el Verbo pone Su tienda entre Su pueblo.
Juan lo expresa así: «Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad» (Jn 1:14). La palabra «habitó» significa «puso su tienda». Hageo habla en la fiesta de los tabernáculos, y la gloria mayor llega cuando el Verbo pone Su tienda entre Su pueblo.
Nada puede ser más estimulante para restaurar nuestra perspectiva que recordar lo que el evangelio ha hecho y sigue haciendo.
Dará paz en este lugar
Mientras el pueblo vivía expuesto a las amenazas de los enemigos, en medio de todos los cambios políticos que surgían, Hageo ve una paz que trasciende cualquier paz humana: la paz del corazón.
La paz es el fin de la enemistad con Dios por medio de Cristo, por el evangelio. Es una paz que confirma que ya no somos enemigos de Dios; por eso, «no temáis» (2:5). «Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo» (Ro 5:1). Es la paz anunciada en el nacimiento de Cristo: «¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!» (Lc 2:14). Y «él es nuestra paz» (Ef 2:14): esa paz une a judíos y gentiles en un solo pueblo (Ef 2:13-17; cf. «todas las naciones», Hag 2:7).
La religión o los esfuerzos pueden dar una especie de autogratificación, pero no logran la paz que solo Cristo da. Esa paz viene de una cuenta saldada con Dios, que Cristo saldó por medio de Su muerte en la cruz (Ef 2:13-17), «anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz» (Col 2:14).
El evangelio de Cristo es el que siempre nos devuelve la perspectiva. Nos recuerda que el pasado ha quedado sepultado por la gracia de Cristo. Nos sostiene en el presente para servirle con esfuerzo en esa misma gracia que nos salvó y que ahora nos enseña a vivir piadosamente (Tit 2:11-12). Y nos da esperanza para el futuro, por la promesa de un mundo que será conmovido (Hag 2:6; Heb 12:26-28) y que finalmente verá al Rey de reyes y Señor de señores, que reinará por siempre (Ap 11:15; 19:16).
